치화경治化經 인간366사

제4훈 구제에 대한 말씀 / 第四訓 濟(제)

제4장 구제는 지혜로써 하는 것이니라.

지혜는 아는 것의 스승이며 재주의 스승이며 덕의 벗이니라. 
지혜는 능히 통하여 달하고 재주는 능히 낱낱이 판단하며 
덕은 능히 느껴서 화하나니 오직 밝은이는 지혜로써 사람을 구제하느니라.

第四章 智ㆍ지

智者 知之師也 才之師也 德之友也 知能通達 才能剖判 德能感化 惟哲人 之智 用濟人.
지자 지지사야 재지사야 덕지우야 지능통달 재능부판 덕능감화 유철인 지지 용제인.

제1절 베풀고 준비할지어다.

하느님의 이치를 밝히고 하느님의 도리를 서술하는 것은 사람의 욕심을 억제하기 위하여 

미리 베푸는 것이며 경계하는 명령을 엮고 마음에 새겨야 할 것을 모으는 것은 사람이 몸을 닦기 위하여 

준비하는 것이니라. 

하느님을 대신하여 베풀고 준비함은 만세를 위하고 만물을 구제하는데 거울이 되느니라.

第一節 設備ㆍ설비

明天理 述天道者 制人慾之預設也 編戒命 纂心銘者 修人身之準備也 

명천리 술천도자 제인욕지예설야 편계명 찬심명자 수인신지준비야

代天設備 爲萬世濟物之鑑.

대천설비 위만세제물지감.

제2절 나쁜 버릇을 금할지어다.

사람의 고질과 나쁜 버릇은 금해야 하느니라. 

교만과 횡포와 잔인과 흉악은 사람의 오랜 고질이며 아첨하고 참소하고 간사하고 속이는 것은 사람의 나쁜 버릇이니라. 경계하는 규칙을 정하여 못하게 막을 수 있는 선을 그으면 좋은 약과 돌침이 되느니라.

第二節 禁癖ㆍ금벽

禁癖者 禁人之痼癖也 驕橫殘虐 人之痼也 諛讒譎황 人之癖也 定規箴 劃 防閒 是爲藥石.

금벽자 금인지고벽야 교횡잔학 인지고야 유참휼황 인지벽야 정규잠 획 방한시위약석.

제3절 검소해야 할지어다.

검소하기 위하여 힘써야 하느니라. 

어그러진 행실은 사치하는 데서 생기고 음란함도 사치하는 데서 생기는 것이니 

검소하기에 힘쓰면서 어그러진 행실을 하거나 음란하게 되지는 아니하느니라. 

검소하면 구하는 것이 없으며 검소함은 몸이 끝나기에 앞서 깨달아야 하느니라.

第三節 要儉ㆍ요검

要儉者 爲務儉也 行乖 生於奢 淫亂生於奢 未有務儉而爲行乖淫亂者也 儉卽無求 儉爲終身之先覺.

요검자 위무검야 행괴 생어사 음란생어사 미유무검이위행괴음란자야 검즉무구 검위종신지선각.

제4절 음식을 가려야 할지어다.

음식을 좋은 것만 찾아서는 아니 되느니라. 

호랑이가 고기 함정에 빠지고 물고기가 미끼 달린 낚시줄에 걸리는 것은 먹이를 탐내는 입 때문이니라. 

몸이 입 때문에 잃게 되면 신령이 의지할 데가 없게 되나니 그것을 구제하는 것은 음식을 가리는 것이니라.

第四節 精食ㆍ정식

精食者 不求重食也 虎陷肉穽 魚縣餌綸者 貪口也 身失於口 靈無所寄其濟之者 精食乎.

정식자 불구중식야 호함육정 어현이륜자 탐구야 신실어구 영무소기기제지자 정식호.

제5절 밑천을 윤택하게 할지어다.

밑천 삼을 것이 있으면 윤택하게 해야 하느니라. 

사람이 밑천 삼을 것이 있으면 구차스럽게 원하는 바가 없으므로 자비로운 마음을 늘 지니게 되느니라. 

밑천 삼을 것이 있음은 부지런한 데서 이루어지고 게으른 데서 잃게 되며 옳으면 지키고 어질면 윤택해지느니라.

第五節 潤資ㆍ윤자

潤資者 潤其資有也 人有資有卽無苟願 長慈心 資有 成之於勤 失之於怠 義則守 仁卽潤. 

윤자자 윤기자유야 인유자유즉무구원 장자심 자유 성지어근 실지어태 의즉수 인즉윤.

제6절 속된 것을 고칠지어다.

촌스러운 것을 버려야 하느니라. 

스스로 구제하면 완전하고 남이 구제하면 산만하며 스스로 구제하면 제때에 하고 남이 구제하면 더디게 되느니라. 

완전함과 제때는 나에게 있고 산만함과 더딤은 남에게 있나니 그러므로 남이 구제하여 줄 것을 기다리는 것은 

촌스럽고 스스로 구제하려고 하는 것은 아름다운 것이니라. 

촌스러움을 버리고 아름다움을 취하면 구제하는 지혜가 이루어지느니라.

第六節 改俗ㆍ개속

改 去也 俗 野也 自濟完 人濟散 自濟時 人濟遲 完與時 在我 散與遲 在

개 거야 속 야야 자제완 인제산 자제시 인제지 완여시 재아 산여지 재

人 是以 待人濟者 野也 欲自濟者 文也 去野而就文 濟之智 成.

인 시이 대인제자 야야 욕자제자 문야 거야이취문 제지지 성.

제7절 근본을 세울지어다.

뜻의 근본을 세워야 하느니라. 지혜의 근본은 뜻이니라. 

뜻을 가지고 지혜로우면 구제되고 뜻을 잃고 지혜로우면 구제되지 못하나니 

자신을 구제할 수 있는 지혜가 없으면 남을 구제하는 지혜도 부족하느니라.

第七節 立本ㆍ입본

立本者 立志本也 智之本 志也 帶志而智卽濟 失志而智卽不濟 無自濟之智 欠濟人之智.

입본자 입지본야 지지본 지야 대지이지즉제 실지이지즉부제 무자제지지 흠제인지지.

제8절 거두고 불릴지어다.

남을 우러러 거두고 재물의 사용을 불려야 하느니라. 

구제를 덕으로써 함에 남을 우러러보지 아니하면 사무치지 못하며 구제를 은혜로써 함에 

재물의 사용이 아니면 믿지를 아니 하느니라. 

사람을 구함에 있어 지혜를 다하고자 하는 것은 남을 우러러봄을 귀하게 여기고 

재물의 사용을 천하게 여기는 것이니라.

第八節 收殖ㆍ수식

收 收人望也 殖 殖財用也 濟之以德 非人望 不達 濟之以惠 非財用 不信 欲遂濟人之智者 貴人望而賤財用.

수 수인망야 식 식재용야 제지이덕 비인망 부달 제지이혜 비재용 불신 욕수제인지지자 귀인망이천재용.

제 9 절 그릇을 만들듯이 할지어다.

하느님께서 사람의 됨됨이를 만드셨느니라. 

모든 사람을 하나의 모습으로 만드시고 모든 성품을 하나의 품격으로 만드시니 다만 만드는데 있어서 

여덟 가지가 다르고 아홉 가지가 특수한 것은 구제하는 바탕이 서로 같지 않아 반드시 굽고 녹이고 갈고 단련시켜서

이루게 되는 까닭이니라.

第九節 造器ㆍ조기

造器者 天 爲造人器也 造萬人一像 造萬性一品 但 造八異而九殊者 濟質互相不同 必陶鎔磨鍊而成.

조기자 천 위조인기야 조만인일상 조만성일품 단 조팔이이구수자 제질호상부동 필도용마련이성.

제10절 미리 약을 지을지어다.

병들기 전에 약을 다려 먹어야 하느니라. 

진흙 구덩이에 빠진 뒤에 붙잡고 술 취하여 쓰러진 뒤에 물을 끼얹는 것은 다 물건을 보고 구제하는 것이니 

그 지혜가 미물과 같지 않다 할 수 있으랴.  땅기운이 장차 습해질 것을 개미는 미리 알고 구명을 막아 드느니라.

第十節 ㆍ예제

預劑者 病前煎藥也 埴壑而後扶 醉倒而後灌 是 見物而濟之 智不如微物乎 地氣將濕 蟻루封穴.

예제자 병전전약야 치학이후부 취도이후관 시 견물이제지 지불여미물호 지기장습 의루봉혈.

자료 : 배달문화연구원 "배달전서"

 

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