우리 하늘 우리 땅 우리의 조선철학
도서출판 장원
단군기원 4321년 (서양기원 1988년) 간행

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책머리에

할머니께서 절하시던 거목은 미신이 되어 베어지고, 어머니께서 정한수 떠놓고 비시는 눈물어린 정성은 비과학이 되어 처참하게 짓밟혀진 세상을 살아 오면서 '나는 누구인가?' 하는 의문을 가슴 속에서 지울수 없게 되었다.

하늘에서 들려오는 소리로는 내가 원죄를 갖고 태어난 하나님의 불행한 자녀였고, 바람이 들려주는 얘기로는 내가 필시 전생에 죄를 많이진 업보를 지고 나와 가난의 구렁텅이에서 헤어나지 못하는 신세라고도 했고, 유령같은 친구들이 설명해 주는 나는 마르크스가 분석한 노예의 후예인 프롤레타리아트이기도 하였다.

나는 이러한 규정들을 놓고 진지하게 고민하였다. 그러나 언제부터인가 '진짜 나는 누구인가?' 하는 의문을 다시 갖게 되었다. 나사렛의 성자도, 인도의 성인도, 독일의 천재도 이 나라와 이 땅의 사람들에 대하여 너무나 모르고 있다는 사실을 깨닫게 되었기 때문이다.

교회의 탑은 늘어가고, 고행하는 중생도 늘어가고, 마르크스 레닌의 유령이 곳곳에 출몰함에 따라 나의 형제들은 하나둘 그 모습이 바뀌어 갔다. 나는 교회신자인 형제를 만나 예수님의 깊은 인간이해를 논하고, 불교신자인 형제를 만나 모기떼 한테 피를 빨리며 고행하는 얘기를 하고, 마르크스 레닌주의의 파종자인 형제를 만나 과학적 사회주의에 대하여 논쟁하는 삶의 방식을 익혀야 했다. 이러한 과정 속에서 나는 나의 정체에 대하여 다시 의문을 갖지 않을 수 없었던 것이다.

진짜 나는 누구인가?
우리는 도대체 누구인가?

이 나라는 어찌하여 오천년 유구한 역사를 자랑한다면서도 오늘의 현실을 설명할 수 있는 역사가 없고, 어찌하여 오늘을 살피고 내일을 조명할 자기 철학사상이 없는가?

이것은 슬픔이다. 슬픔이 자라 이제 분노가 되었다. 분노를 억제치 못하여 이러한 문제제기의 목적하에 이 글을 던지게 되었다.

이 책이 의도하는 것은 우리의 정신을 찾고자 함이다. 우리의 정신을 찾기 위해서는 우리의 정신을 짓누르는 다른 정신들과 싸워야 하는 것이다. 이를 위하여 잃어버린 우리의 과거를 찾는 것은 필수적이다. 그러나 이 역시 모든 것을 뒤바꾸지 않는한 결코 나타나지 않는 것이었다.

결국 우리의 정신을 되찾는 것은 검은 것을 희다하고 흰 것을 검다하는 힘센 거짖과 싸우는 일이다. 내 어머니 버리고 제 어머니 모시라는 모리배들의 등쌀을 이겨내야 하는 일이다. 자기 형제를 죽이고 원수의 품속에 안기라고 하는 유혹을 박살내는 일인 것이다.

우리의 과거를 되찾는 일은 강한자들이 조작해 놓은 세계사를 뒤집어 놓는 일이다. 산산히 부수어져 조각난 우리 역사의 폐허에서 통곡하는 일이다. 이렇게 해서라도 우리의 과거가 살아난다면 그것은 곧 우리의 미래가 살아나는 일일 것이다.

이 책은 주장한다. '하늘과 땅과 인간은 하나이다'라고. 이는 천지인(天地人) 합일사상으로 단군조선사회의 중심사상이다. 오천년전 당시 거룩한 영성의 사회주의제국을 건설하였던 단군조선사회 인민들의 생활철학이자 행동강령이었으며 국가의 통일성을 이루어 낸 정치사상이다. '하늘과 땅과 인간은 하나이다'로부터 출발하여 하늘과 같은 인간의 존엄한 지위와, 땅위의 모든 만물을 생하게 하고 다스리는 영험한 능력과, 천지와 하나되어 영생불멸하는 사상으로서 심오한 삼극적 세계관인 조선철학의 토대를 이루고 있는 것이다. 인간의 자주적이며 창조적이며 통일적인 본성으로서 순간이 영원으로 통하는 대우주의 섭리를 실현하는 철학사상인 것이다.

우리의 역사는 이러한 천지인의 철학사상인 자주성, 창조성, 통일성을 실현하기 위해 예속과 파괴와 분열에 대항하여 온 역사이다. 이 투쟁은 지금의 순간에도 진행되고 있는 것이며 앞으로도 계속되어지지 않을 수 없는 것이다. 이것이 이 책의 처음부터 끝까지 일관하고 있는 대명제이자 사상적 입장이다.

참고로 이 책을 읽어 나가는 과정에서 제2장과 제3장에서 나타날 수 있는 철학에 대한 사상적 관점과 입장에 의문이 나는 경우에는 먼저 '제4장 세계사의 재조명'을 읽고나서 보는 것이 좋을 것이다.

본래 이 책을 구상할 때의 계획은 착실히 준비를 갖추어서 앞으로 빨라야 3년 아니면 적어도 5년은 여유를 갖고 정리를 할 예정이었다. 그러나 필자의 사정과 급변하는 세태가 어찌 이 시기를 잡도록 강요하였다. 문제제기만을 목적으로 처음의 구상을 상당히 축소하였으나 세파에 시달리던 속에서 준비도 못갖춘 상태로 짧은 시간 서둘렀더니 스스로도 불만족한 것이 하나 둘이 아니다. 따라서 참고문헌이나 주해석에 대하여 특별히 표기하지 않는 방식으로 글을 전개시켰다. 그러나 대부분의 참고자료는 100% 서점에서 손쉽게 구할 수 있는 것들이다. 다만 여기서는 나름대로의 관점과 입장에 따라 구성하고 재해석을 시도한 정도이다.

분노와 오기의 발동으로 글을 써나갔으니 큰 실수를 저지른 것이 사실이나 어차피 세련된 글쟁이나 고상한 학자들에게 기대할 수는 없는 일이었다. '우리의 정신'이 필자의 능력부족으로 옳게 표현되지 못하는 것에 대해서는 당현히 호된 질책이 따라야 할 것이다. 그러나 마음과 마음이 통할수 있는 가능성에 대하여 작은 욕심이라도 가져볼 수 밖에 없음을 숨기지 않겠다.

단기 4321년 10월 유 환 희
단기 4289년 충북출생
空
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