제 5 장 眞理訓(진리훈)
참 이치를 가르쳐줄게
人物同受三眞(인물동수삼진) 曰性命精(왈성명정)
人全之物偏之(인전지물편지)
[眞性] 無善惡上哲通(진성 무선악 상철통)
[眞命] 無淸濁中哲知(진명 무청탁 중철지)
[眞精] 無厚薄下哲保(진정 무후박 하철보)
返眞一神(반 진일신)
惟衆迷地(유 중미지)
三妄着根曰心氣身(삼망착 근왈 심기신)
[心]依性有善惡(심의성 유선악) 善福惡禍(선복악화)
[氣]依命有淸濁(기의명 유청탁) 淸壽濁妖(청수탁요)
[身]依精有厚薄(신의정 유후박) 厚貴薄賤(후귀박천)
眞妄對作三途(진망대작삼도)
曰感息觸(왈감식촉)
轉成十八境(전성십팔경)
[感]喜懼哀怒貪厭(감희구애로탐염)
[息]芬寒熱震乾濕(식분한열진건습)
[觸]聲色臭味淫抵(촉성색취미음저)
衆善惡淸濁厚薄相雜(중선악청탁후박상잡)
從境途任走(종경도임주)
墮生長消病歿苦(타생장소병몰고)
哲止感調息禁觸(철지감조식금촉)
一意化行返妄卽眞(일의화행개망즉진)
發大神機(발대신기)
性通功完是(성통공완시)
인간과 동물이 다 같이 [삼진]을 받았나니, 이것을 말하면 [성, 명, 정] 인데.
인간은 온전히 받았으나 동물은 치우치게 받았느니라.
[性] 참된 본성은
유전자가 본디부터 가지고 태어난 성품 즉, 정신을 품는 마음인데 선악을 구별함이 없으니
아주 높고 깊고 오묘한 철학적인 원리나 이치로써 통해야 하고,
[命] 참된 운명은
유전자가 생명을 지켜 나가게 하는 초인간적인 기운인데 맑음과 탁함을 구별함이 없으니
중간 정도의 철학적인 원리나 이치로써도 알 수 있으며
[情] 참된 정기는
유전자가 생명을 살리도록 온갖 성의를 다하는 참되고 멈춤이 없는 원천의 생명력을 말하는 것인데
두텁고 빈약한 것을 구별함이 없으니 낮은 철학적인 원리나 이치로도 잘 지킬 수 있는 것이니라.
되돌려 말하면 [삼진]인 [성명정]은
한없이 늘켜지는 유전자인 알의 힘이 뿜어내는 고유한 특성인데 생각해 보면 모든 살아가는 생명들이
한없이 늘켜지며 영생불멸하는 유전자 알의 힘의 기운을 따르지 않고 한계나 막힘이 있는 삿된 땅의 기운에만 홀려서
정신 못 차리고 삼망인 [몸과 마음과 기운]에만 집착하는 삶을 살아가는데 그 삼망의 근원인 바탕을 말하노니
[심기신]이니라.
[心] 마음은
성품에 덧씌워지는 것으로써 착한 마음도 악한 마음도 있는 것이니,
마음을 착하게 써서 순리에 맞고 고분하고 너그럽고 덕행이 높으면 운수가 열려 기쁘고 즐겁게 되고
마음을 악하게 써서 순리에 어긋나고 해가되게 하는 것이 있으면 화가되어 고뇌에 얽매이게 하는 멍에를 쓰게 되느니라.
(성품은 모든 마음을 선악의 구별 없이 품어서 그 사람의 됨됨이를 결정하고 완성하는 것이다.)
[氣] 기운은
목숨에 덧씌워지는 것으로써 맑은 기운도 흐린 기운도 있는 것이니 외부의 기운과 섞이거나 흐리지 않아
기운이 맑으면 오래 살고 다른 기운이 섞여서 맑고 산뜻하지 않아 기운이 흐리면 일찍 죽으며,
(목숨은 모든 기운을 맑고 흐림의 구별 없이 품어서 그 사람의 살아감을 관리하고 유지되는 것이다.)
[身] 몸은
정기에 덧씌워지는 것으로써 두터운 몸도 얇은 몸도 있는 것이니
몸에 정성들여 넉넉하게 아주 잘 대접하면 정신의 기세가 매우 높아 기운차게 뻗치는 상태가 되고
몸에 야박하게 하고 돌보지 않으면 정신의 기세가 보잘 것 없어 너그럽지 못하고 쌀쌀하게 되느니라.
(정신의 기세는 몸의 건강 상태에 따라 뿜어지는 기운이니 건강한 몸이 되도록 온갖 성의를 다하여
거칠지 아니하고 매우 곱고 깨끗하게 정성을 들여야 힘찬 기세가 얻어지는 것이다.)
이처럼 생명 활동은
삼진인 (성,명,정)과
삼망인 (심,기,신)이 서로 대응하고 얽혀서
삼도인 (감,식,촉)을 만들어 내는 것이다.
삼도인 [감,식,촉]에 대해서 말하면
[感] 느끼는 것인데
감각 기관을 통하여 어떤 자극을 깨닫는 작용과 생활상황을 말함이며 기쁨, 두려움, 슬픔, 성냄, 탐냄, 싫음이 있고.
[息] 숨쉬는 것인데
코 또는 입으로 공기를 들이마셨다 내보냈다 하는 생활상황을 말함이며 향기, 한기, 열기, 건기, 습기가 있으며.
[觸] 닿는 것인데
몸에 닿아서 느껴지는 감각 작용과 생활상황을 말함이며. 소리, 빛깔, 냄새, 맛, 음란, 닿음이 있느니라.
이것이 돌아가며 [십팔지경]을 이루나니 [십팔지경]이란
모든 살아있는 무리는 [삼계]와 [육도]를 반복한다는 뜻이다.
삼계란
중생의 마음 됨됨이와 살아가는 테두리 안의 상태를 세 단계로 나누어 설명하는 것인데 [욕계, 색계, 무색계]가 있나니
[욕계]라 함은
탐욕이 들끓는 세계 즉, 지옥· 아귀· 축생· 아수라· 인간· 천신의
여섯 가지 욕망이 들끓는 육욕천을 통틀어 욕계라 하니라.
[색계]라 함은
탐욕에서는 벗어났으나 아직 형상에 얽매여 있는 물질세계를 말함이며
[무색계]라 함은
형상의 속박에서 완전히 벗어난 순수한 선정(禪定)의 영의세계를 말함 이니라.
육도란
중생이 마음가짐에 따라 머물게 되는 여섯 가지 경지인데
[지옥도](地獄道),
[아귀도](餓鬼道),
[축생도](畜生道),
[아수라도](阿修羅道),
[인간도](人間道),
[천상도](天上道)가 있느니라.
모든 살아가는 무리들은 착하고 악한 마음과 맑고 흐린 기운과 두텁고 엷은 몸이 서로 어울리고 섞여서 교리의 처지나 형편에 따라 생을 맡기고 살다가 나고 자라고 기력이 떨어져 병들고 죽게 되는 괴로움에 떨어지게 되노니 철리에 밝은이는 감각 기관을 통하여 어떤 자극 받기를 지양하고 숨 쉬는 기후를 고르게 하며 보고 듣고 먹고 자극하는 것들과의 부딪침이 없게 억누르고 참으며
한얼님인 유전자의 타고난 적극적인 기세대로 되도록
[삼망] 즉 정상을 벗어나게 하는 세 가지를 스스로 깨닫고 고치며
[삼진]인 타고난 성품과 명운의 유전자가 지닌 밑바탕 알의 힘의 기운을 꿰뚫어 따르느니라.
발대신기
[삼진]
즉, 유전자 알의 힘이 가진 속성이 발현되어 커져서 나아갈 때에 필요한 것이 모두 갖추어져 모자람이나 흠이 없는 상태인 [신]이 되는 기틀은
성통공완
[진성] 즉, 유전자가 본디부터 가지고 태어난 본래의 성질 성품, 명운, 정기를
[통찰] 하여 예리한 관찰력으로 꿰뚫어 볼 수 있도록
[공력]을 들여 커발한 환웅천황의 가르침대로 행하고 마음을 닦아 힘을 얻을 수 있도록 하는 것이
필요한 것이 모두 갖추어져 모자람이나 흠이 없는 상태인 [완전]에 이르러 [신인]이 되는 옳은 방침이니라.
-첨언-
진성(유전자가 품고 있는 삼진인 성품, 명운, 정기의 잠재의식)은 모든 것이 갖추어져 모자람이나 흠이 없는 완전한 상태인 신(神)이 되도록 유전자 알의 힘이 품어서 다시 내뿜는 기운이며 정성을 다해 생명을 가꾸어 나가는 초인적인 근원의 정기인 것이니 이를 꿰뚫어 자신의 타고난 기질인 잠재의식에 모든 기운이 모아지기를 힘써나가는 것이 자기완성에 이르는 옳은 방침이며 신에 도달한 달인이 되는 길이다.
한마디로 욕심대로 하고 싶은 걸 하지 말고 소질대로 잘할 수 있는 걸 하고 살되 모든 생명활동은 유전자 알의 힘이 품었다 뿜어내는 근원임을 꿰뚫어 유전자가 주재하는 잠재의식에 모든 기운이 모아지기를 힘쓰면 시원하게 통달하여 달자 즉 타고난 기질에 따른 신이 된다는 얘기이다.
조상님들은 신의 이름을 인간이 함부로 지어 부를 수 없는 절대 성역의 존재로 여겼기에 신을 이름으로 지칭할 수 없었고 따라서 참 쉽게 할 수 있는 얘기를 참 어렵게 뱅뱅 돌려 얘기해 놓음으로써 모든 사람들이 신의 실체를 바로 알지 못했으며 물욕에 찌든 현대 인간들의 어리석은 두뇌로 황망하게 지어낸 교리의 지경에 따라서 엉뚱한 신만을 찾아 헤매게 만들었던 것이다.
신을 잃은 사람들에게 고하노니
참 신의 뜻은 [모든 것을 다 갖추고 모자람이 없이 완전함 그 자체를 이르는 것이며] 그것은 성통공완을 이룬 완전한 사람일 수도 있고 우주를 순환시키는 절대 법칙일 수도 있으며 생명 창조 진화의 모든 것을 품고 있는 유전자 한 알일 수도 있는 것이다.
하느님은 신의 이름이 아니며 하늘님 즉, 한없이 늘켜지는 님 이라는 뜻이며 유전자를 이르는 것이고.
만유 생명을 창조하신 엘로힘은 자신이 내려 받은 유전자가 품고 있는 자율신경계 또는 잠재의식을 말하는 것이며 그 얼의 힘(에로힘)이 억조창생의 앞에치(아버지) 참 한알님(하나님) 삼신상제님(삼일신 법칙인 최고 꼭대기 주재자) 천주님(하 늘켜지도록 주재하는 님) 이라는 것이다.
또한, 뇌 속의 중추 신경계가 모든 우주만유의 정보와 교감을 하며 정보를 저장하고 내뿜고 유전자 씨알을 만들어 윤회하도록 하여 영생불멸하게 하는 통제 센터인 천궁이며 유전자 한 알도 모든 것을 다 갖추고 모자람이 없이 완전함 그 자체인 신인 것이다.
너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물속에 있는 것의 아무 형상이든지 만들지 말며 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라
한알님은 보이지 않는 기의 정보가 모여서 쌓인 유전자 씨알마다의 알의 힘인 것이다.
<해설 : 태극한글연구소 김용성>
천부경, 삼일신고를 논하다.
