치화경治化經 인간366사

제1훈 「정성」에 대한 말씀 / 第一訓  誠(성)

단군 한배검님께서 말씀하시기를

정성은 속마음에서 울어 나오는 것으로써 본성을 지키는 것이니 

여섯 가지 본체와 마흔 일곱 가지 작용이 있느니라.

誠者 衷心之所發 血性之所守 有六體四十七用.

성자 충심지소발 혈성지소수 유육체사십칠용.

제1장 「정성」은 하느님을 공경하는 것이니라.

하느님께 다함없는 지극한 마음을 가져야 하느니라.

해와 달과 별과 바람과 비와 우뢰는 하늘의 모습이요, 

형상 없어 보이지 않고 소리 없어 들리지 않음은 모습 없는 하늘이니라.

모습 없는 하늘과 모습 있는 하늘이 둘 아닌 하나인즉 하느님이시니라.

사람이 하느님께 다함없는 지극한 마음을 갖지 아니하면 하느님이 사람에 응하지 않으시나니 

마치 풀과 나무가 비와 이슬과 서리와 눈을 맞지 못함과 같게 될 것이니라.

第一章 敬神ㆍ경신

敬者 盡至心也 神 天神也 日月星辰 風雨雷霆 是有形之天

경자 진지심야 신 천신야 일월성신 풍우뇌정 시유형지천

無物不視 無聲不聽 是無形之天 無形之天 謂之天之天

무물불시 무성불청 시무형지천 무형지천 위지천지천

天之天 卽天神也 人不敬天 天不應人 如草木之不經 雨露霜雪.

천지천 즉천신야 인불경천 천불응인 여초목지불경 우로상설.

제1절 높이 받들지어다.

정성껏 높이 받들어 모셔야 하느니라. 사람이 하느님을 정성껏 높이 받들어 모시면 

하느님께서 사람에게 정기를 내리사 어린아이에게 젖을 먹임과 같고 언 몸에 옷을 

입히는 것과 같으니라. 만약 정성껏 높이 받들지 아니하면 귀먹고 눈멀어서 들으려 해도 

듣지 못하고 보려고 해도 보지 못할 것이니라. 

第一節 尊奉ㆍ존봉

尊 崇拜也 奉 誠佩也 人而尊奉天神 天神 亦降精于人

존 숭배야 봉 성패야 인이존봉천신 천신 역강정우인

如乳於赤喘 衣於凍體 若無誠而尊之 且聾 且盲 聽之無聞 視之無見.

여유어적천 의어동체 약무성이존지 차농 차맹 청지무문 시지무견.

제2절 덕을 높일지어다.

하느님의 은혜를 높혀 소중히 여겨야 하느니라. 하느님의 은혜는 가문 땅에 단비와 같고 

그늘진 골짜기에 봄볕과 같은 것이니 잠깐 동안이라도 하느님의 은혜가 없으면 

사람이 사람될 수 없고 물질이 물질될 수 없는 까닭에 밝은 이는 

열심히 하느님의 은혜를 칭송할 것이니라. 

第二節 崇德ㆍ숭덕

崇 尊之也 德 天德也 天德者 甘霖於旱土 陽春於陰谷之類也 

숭 존지야 덕 천덕야 천덕자 감림어한토 양춘어음곡지류야

造次之間 苟未有天德 人而不爲人 物而不爲物 是以 哲人 孜孜 頌天德.

조차지간 구미유천덕 인이불위인 물이불위물 시이 철인 자자 송천덕.

제3절 이끌어 되게 할지어다.

하느님의 조화로써 인도하여야 하느니라. 사람이 하느님의 조화를 알지 못하면 

하느님과 사람의 관계에 어두워서 자기가 타고난 성품을 어디서 받았는지 알지 못하며 

자기의 몸이 어디로부터 왔는지 알지 못하느니라. 

하느님의 조화부터 먼저 깨닫지 못하면 나머지 일들을 깨달을 수 없나니 

이것을 아는 밝은 이들은 마땅히 앞장서서 아랫사람들을 인도할 것이니라. 

第三節 導化ㆍ도화 

導 指引也 化 天工造化也 人 不知有天工造化卽昧於天人之理 

도 지인야 화 천공조화야 인 부지유천공조화즉매어천인지리

不知我賦性 從何而受矣 亦不知我身體自何而來矣 覺不先此

부지아부성 종하이수의 역부지아신체자하이래의 각불선차

無所餘覺 哲人 宜開 導後人.

무소여각 철인 의개 도후인.

제4절 길을 들어낼지어다.

하느님의 섭리를 밝혀야 하느니라. 사람이 한결같이 바르게 살면 요망한 괴물이 감히 

그 모습을 나타내지 못할 것이며 사특한 마귀 또한 그 간사함을 드러내지 못할 것이니라. 

바른 길은 치우침이 없나니 그 법도를 잘 지키면 하느님의 섭리를 밝히게 될 것이니라.

第四節 彰道ㆍ창도

彰 贊也 道 天神正道也 人 以正道卽妖怪 不能顯其狀 邪魔

창 찬야 도 천신정도야 인 이정도즉요괴 불능현기상 사마

不能呈其奸 夫正道者 中道也 中一其規 天道乃彰.

불능정기간 부정도자 중도야 중일기규 천도내창.

제5절 예를 극진히 할지어다.

하느님께 예를 극진히 하여 공경해야 하느니라. 예절이 없으면 공손하지 못하며 

공손하지 못하면 성의가 없느니라. 만약에 예와 공경을 다하면 

하느님께서 위에 고루 임하실 것이니라. 

第五節 克禮ㆍ극례

克 極也 禮 敬天神之禮也 無禮卽不恭 不恭卽無誠 若盡禮 盡敬 天神 穆臨于上.

극 극야 례 경천신지례야 무례즉불공 불공즉무성 약진례 진경 천신 목임우상.

제6절 깨끗하고 고요할지어다.

기운을 세우고 마음을 정해야 하느니라. 기운을 세운즉 물욕이 일지 않고 마음을 

정한즉 하느님의 섭리가 스스로 밝아 마치 햇빛 아래 거울을 걸어 놓음과 같아서 

그늘지고 어두운 곳을 밝고 깨끗하게 하나니 기운을 세우고 마음을 정하여 공경하면 

능히 하느님의 신령을 볼 것이니라.

第六節 肅靜ㆍ숙정

肅 立氣也 靜 定心也 立氣卽物慾 不作 定心卽天理自明 

숙 입기야 정 정심야 입기즉물욕 부작 정심즉천리자명

如日下掛鏡 陰暗映輝 以肅靜敬之 能覩在天之靈.

여일하괘경 음암영휘 이숙정경지 능도재천지령.

제7절 깨끗한 곳이어야 할지어다.

밝고 깨끗한 곳에서 하느님을 정성껏 받들어야 하느니라. 높은 곳을 잘 택하여 

나쁜 냄새와 더러운 것을 금하고 말없이 정숙해야 하며 너무 번거롭지 말며 

쓰이는 기구는 귀중한 것보다는 질박하고 정결한 것이라야 하느니라. 

제칠절 淨室ㆍ정실

淨室者 尊奉天神之處也 卜陟乾 禁?穢 絶喧譁 勿繁式 器具 不在重寶 質潔 是要.

정실자 존봉천신지처야 복척건 금훈예 절훤화 물번식 기구부재중보 질결 시요.

제8절 가려서 재계할지어다.

엄숙한 자세로 조용히 계를 지키며 뜻을 지녀야 하느니라. 비록 빌 것이 있더라도 

감정에 치우쳐 급하게 서둘면 하느님께 방자한 행위가 되는 것이니 

반드시 좋은 날을 택하고 마음을 가다듬어 한 마음 한 뜻이 된 연후에 행하면 

하느님께서 굽어 살펴 주시느니라. 

第八節 擇齋ㆍ택재

擇 至精之儀也 齋 靜戒之意也 雖有所禱 以六感餘使

택 지정지의야 재 정계지의야 수유소도 이육감여사

猝然求之 此 慢天神也 必擇日戒心 一道誠線 盤榮于胸次然後 乃行卽 天神 俯瞰.

졸연구지 차 만천신야 필택일계심 일도성선 반영우흉차연후 내행즉 천신 부감.

제9절 향불을 생각할지어다.

향로 하나를 받들어 올리고자 할진대 공손히 생각하며 너그러운 마음을 가져야 하느니라. 

향 내음은 쉽게 흩어지지 않나니 님 향한 정성이 지극할 것이니라. 

第九節 懷香ㆍ회향

香詩 曰 欲供一爐奉 恭懷千里心 香煙 飛不散 定向至誠深

향시 왈 욕공일로봉 공회천리심 향연 비불산 정향지성심

자료 : 배달문화연구원 "배달전서"

 

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