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  인간366사 제1훈 정성 _ 제6장 정성은 지극히 효도하는 것이니라.
  
   작성자 : 배달문화원
작성일 : 2017-09-20     조회 : 342  

치화경治化經 인간366사

제1훈 「정성」에 대한 말씀 / 第一訓  誠(성)

제 6장 「정성」은 지극히 효도하는 것이니라.
한 사람의 효도가 능히 온 나라 사람들을 느끼게 하고 또한 능히 천하 사람들을 느끼게 하나니 
천하의 지극한 정성이 아니면 어찌 능히 이에 이르랴. 사람이 느끼면 하느님 역시 느끼시느니라.
第六章 大孝ㆍ대효
大孝者 至孝也 一人之孝 能感一國之人 又能感天下之人 
대효자 지효야 일인지효 능감일국지인 우능감천하지인 
非天下之至誠 焉能至此 人感卽天亦感之.
비천하지지성 언능지차 인감즉천역감지.


제 1절 마음을 편안하게 할지어다.
간절한 마음으로 화목하여야 하느니라. 
사람의 자식이 되어 부모님의 마음을 기쁘게 하며 부모님의 마음을 고요하게 하여 
부모님의 마음을 먼저 알아드리면 상서로운 구름이 집안에 감돌고 상서로운 기운이 하늘에 뻗치느니라.
第一節 安忠ㆍ안충
安 和之也 衷 心曲也 爲人子而安父母之心 悅父母之心 定父母之心
안 화지야 충 심곡야 위인자이안부모지심 열부모지심 정부모지심
先父母之心 卽祥雲 擁室 瑞氣亘소.
선부모지심 즉상운 옹실 서기긍소.


제 2절 근심을 막을지어다.
즐겁지 아니한 일은 드러내지 말아야 하느니라. 
부모님께서 근심이 있으면 자식은 마땅히 화평하게 해드려야 하느니라. 
근심스럽게 해드린 후에 그 근심을 없애려 하는 것은 걱정될 말을 부모님께 들려 드리지 않음만 못하느니라. 
어쩌다 부모님께 걱정을 끼쳐 드렸으면 힘이 부족하고 형편이 어렵다 하더라도 오로지 정성을 다하여 
근심을 덜어 드려야 하느니라.
第二節 鎖憂ㆍ쇄우
鎖 閉也 憂 不樂事也 父母有憂 子宜掃平 與其憂有而後無 莫若不登乎父
쇄 폐야 우 불락사야 부모유우 자의소평 여기우유이후무 막약부등호부
母之聆聞 設有力不及 勢不追惟至誠 得之.
모지령문 설유력불급 세불추유지성 득지.


제 3절 뜻을 따를지어다.
깊은 뜻을 화평하게 해드려야 하느니라. 
부모님의 깊은 뜻은 자식마다 각각이며 자식들이 부모님의 깊은 뜻을 몰라 주면 부모님은 뜻을 잃게 되느니라. 
그러하면 집안이 즐겁고 몸이 편안하여도 항상 불편한 기색이 있느니라. 그런고로 효도를 지극하게 하려면 
능히 부모님의 깊은 뜻을 따라야 하느니라.
第三節 順志ㆍ순지
順 平也 志 志氣也 父母之志氣 各自不同 子不知父母之志氣卽 父母 
순 평야 지 지기야 부모지지기 각자부동 자부지부모지지기즉 부모
不得志 雖窮身家之好娛 常有不平之氣 故 爲大孝者 能順父母之志.
부득지 수궁신가지호오 상유불평지기 고 위대효자 능순부모지지.


제 4절 몸을 봉양할지어다.
부모님의 몸을 봉양해 드려야 하느니라, 부모님께서 건강하다 할지라도 마땅히 봉양해야 하나니 
행여나 불편하시면 성한 몸같이 편안하게 해드려야 하며 혹 병이 나시면 의원을 불러 치료하고 
후환이 없도록 해드린 뒤에라야 가히 사람의 자식으로 효도를 다한다고 할 수 있느니라.
第四節 養體ㆍ양체
養體者 養父母之體也 父母之肢體 在健康 猶適宜奉養  況或有殘疾
양체자 양부모지체야 부모지지체 재건강 유적의봉양  황혹유잔질 
或有重?乎 使殘疾 安如完體 重?無遺術然後 可盡人子之孝矣.
혹유중아호 사잔질 안여완체 중아무유술연후 가진인자지효의.


제 5절 입을 봉양할지어다.
부모님의 입에 맞게 봉양해 드려야 하느니라. 
살림이 넉넉하여 맛있는 음식을 차려 드리더라도 남에게 맡겨서 하는 것은 봉양함이 아니며 가난하게 살더라도 
물고기를 잡고 나물을 뜯어다 손수 음식을 장만하여 드리는 것이 참으로 봉양하는 것이니라. 
봉양하지 않은 즉 부모님의 식성을 모르므로 입맛을 잃게 해드리며 음식의 조화를 이루지 못하여 
비록 여러 가지 음식을 다 해서 드려도 못마땅하게 되느니라. 
지극히 효도하는 이는 봉양할 줄을 알아서 다섯 가지 맛을 고루 갖추어 끼니마다 입에 맞도록 해드리며 
끼니 외에도 음식을 드리나니 진실로 하느님께서 느끼게 되시느니라.
第五節 養口ㆍ양구
養口者 養父母之甘취也 富而供珍羞之味 任人 非養也 貧而盡漁採之勞
양구자 양부모지감취야 부이공진수지미 임인 비양야 빈이진어채지로
自執養也 不養卽不知父母之食性 捨其所嗜 違其所調和之變 雖進水陸萬  
자집양야 불양즉부지부모지식성 사기소기 위기소조화지변 수진수륙만
種 食猶不滿足也 大孝者 知養 五味隨性 四時 致非時物者 實天感之.
종 식유부만족야 대효자 지양 오미수성 사시 치비시물자 실천감지.


제 6절 명령을 빠르게 행할지어다.
부모님의 명령은 빠르게 행하여야 하느니라. 
부모님의 말씀이 있으면 자식은 반드시 받들어 행하여야 하느니라. 
부모님의 분부는 본래 인자하고 사랑스러운 말씀이니라. 
그러나 엄하게 분부하고 독촉할 때에는 인자하고 사랑스러운 표시를 하지 않느니라. 
만약에 부모님 말씀을 따름에 있어 잘못이 있으면 부모님께서 말씀은 안 하시지만 생각이 달라지느니라. 
그러므로 지극한 효도는 부모님 말씀에 순종하여 한 마디도 흘려 버림이 없느니라.
第六節 迅命ㆍ신명
迅 速也 命 父母之命也 父母有命 子必奉行 然 父母之命 是慈愛之命故 
신 속야 명 부모지명야 부모유명 자필봉행 연 부모지명 시자애지명고
嚴托督囑 未有於慈愛之間 若 先後相左 緩急 失當 口雖不言 意思卽新 
엄탁독촉 미유어자애지간 약 선후상좌 완급 실당 구수불언 의사즉신
是以 大孝隨命無遺.
시이 대효수명무유.


제 7절 모습을 잊을지어다.
자기 몸을 잊어야 하느니라. 
자식이 부모님을 섬기는데 자기 몸을 사리지 않음은 부모님의 은혜를 소중하게 보답하는 것이니라. 
만약에 자기 몸을 사려서는 안 된다는 것을 알고 있으면서도 자기 몸을 잊지 못한다면 
이는 곧 자기 몸을 사리는 것이니 지극한 효도는 부모님이 살아 계실 때에는 자기 몸을 잊어 버리고 
부모님이 돌아가신 뒤에야 비로소 자기 몸을 생각하는 것이니라. 
第七節 忘形ㆍ망형
忘形者 忘身形也 子事父母 不敢有其身者 重報父母之恩也 只認之 不敢
망형자 망신형야 자사부모 불감유기신자 중보부모지은야 지인지 불감
有其身 無忘自己之身形者 還有其身也 大孝者 父母在世 頓忘其身 父母
유기신 무망자기지신형자 환유기신야 대효자 부모재세 돈망기신 부모
歿後 始覺有其身.
몰후 시각유기신.

자료 : 배달문화연구원 "배달전서"


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