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aljago_20110527_01.jpg 치화경治化經 인간삼백육십육사
 
  인간366사 제1훈 정성 _ 제4장 정성은 쉬지 않는 것이니라.
  
   작성자 : 배달문화원
작성일 : 2017-09-06     조회 : 381  

치화경治化經 인간366사

제1훈 「정성」에 대한 말씀 / 第一訓  誠(성)

제 4장 「정성」은 쉬지 않는 것이니라.
정성이 지극하면 쉬지 아니하느니라. 
정성을 다함에 있어 쉬지 않는 것과 쉴 수 없는 것과는 각기 다른 점이 있나니 
그것은 신기한 능력이 왕성해지고 쇠퇴해지는 것과 사람의 욕심이 사라지고 일어나는 것이 
털끝만한 차이에서 발생하지만 차츰 멀어져서 나중에는 하늘과 땅같이 되는 것과 같은 것이니라.
第四章  不息ㆍ불식 
不息者 至誠不息也. 不息及無息은 各自有異해서 其在 道力之奮
불식자 지성불식야  불식급무식은 각자유이해서 기재 도력지분
준 人慾之消長은 纖毫之隔에서 相去天壤也.
준 인욕지소장은 섬호지격에서 상거천양야


제 1절 강하게 힘쓸지어다.
스스로 힘써 노력하여야 하느니라. 
스스로 힘씀은 꾀가 나는 것을 극복하고 꾸준히 밀고 나가는 것이니 혹 갈림길이나 모퉁이에 처해도 
주저함이 없어야 하는 고로 어려움은 따르겠지만 스스로 해낼 수가 있느니라. 
힘써 노력하는 것은 정성의 본바탕을 깊고 굳게 하는 까닭에 억지로 하려고 애쓰지 않아도 
자연적으로 힘이 나서 망설임이 없이 능히 이룩하게 되는 것이니라.
第一節  勉强면강
勉强者 勉自强也. 自强者 克圖進向에 無岐隅자저之端緖하여 畢竟 困而得之也.
면강자 면자강야  자강자 극도진향에 무기우자저지단서하여  필경 곤이득지야 
 勉强卽 誠本深固해서 不治强而能强하므로 無何而能成也.
 면강즉 성본심고해서 불치강이능강하므로 무하이능성야


제 2절 둥글게 굴릴지어다.
정성은 쉬지 않음이 마치 둥근 물체가 평탄한 곳에서 스스로 잘 구르는 것과 같으니라. 
그러므로 그치게 하려 해도 되지 않으며 천천히 구르게 하려 해도 되지 않으며 
빨리 구르게 하려 해도 되지 않나니 몸체를 따라 굴러가므로 멈추지 못하는 것이니라.
第二節 圓轉ㆍ원전
圓轉者 誠之不息이 如圓物之自轉於平坦也. 
원전자 성지불식이  여원물지자전어평탄야  
欲止而不得 欲緩而不得 欲速而又不得 隨體轉向而不息.
욕지이부득 욕완이부득 욕속이우부득 수체전향이불식


제 3절 셈하는 것을 쉴지어다.
가슴에서 떠나지 않도록 접어두어야 하느니라. 대저 타고난 그대로의 정성은 
하느님께서 보살피시고 신령이 감싸 주나니 자기 자신이 그 정성을 가슴 깊이 간직하면 
몸은 차거워지더라도 가슴은 뜨거울 것이니라.
第三節  休算ㆍ휴산 
休는 歇也, 算은 計也. 有欲而爲誠者 輒計自起日하여 曰 흘于幾時
휴는 헐야, 산은 계야  유욕이위성자 첩계자기일하여 왈 흘우기시 
抑未有感歟! 此與不誠同. 夫 誠之不息者 不算誠之起年 又 不算誠之終年.
억미유감여! 차여불성동, 부 성지불식자 불산성지기년 우 불산성지종년


제 4절 시작을 잊어 버릴지어다.
처음을 잊어 버려야 하느니라. 
어떠한 것에 욕심이 있어 처음으로 정성들이기 시작하였어도 정성이 지극하여 
점점 깊은 경지에 들어가게 되면 처음에 가졌던 욕심은 차츰 적어지고 
정성을 다하려는 의욕이 점점 커져서 한층 더 참된 경지에 들어가게 되나니 
처음 가졌던 욕심은 아예 없어지고 오로지 정성을 다하고자 하는 의욕만 남게 되느니라.
第四節  失始ㆍ실시
失은 忘也, 始는 初也. 初有所欲爲而始誠하여 漸入深境卽 所欲爲漸微 所欲誠漸大. 
실은 망야, 시는 초야. 초유소욕위이시성하여 점입심경즉 소욕위점미 소욕성점대  
又 漸入眞境卽 無所欲爲而 只有所欲誠而已.
우 점입진경즉 무소욕위이 지유소욕성이이.


제 5절 티끌모아 산을 이룰지어다.
티끌이 바람에 날려 산기슭에 쌓이기를 오랜 세월 거듭하면 산 하나를 이루게 되느니라. 
이와 같이 지극히 작은 먼지알로써 이렇게 큰 언덕을 이루는 것은 바람이 쉬지 않고 불어서 
먼지를 일으켜 몰아오기 때문이니 정성 또한 이와 같아서 쉬지 않고 정성을 다하면 
정성으로 된 산을 가히 이룩하리라.
第五節  塵山ㆍ진산
塵은 塵埃也. 塵埃가 隨風 積于山陽에 年久면 乃成一山. 以至微之土로
진은 진애야. 진애가 수풍 적우산양에 년구면 내성일산. 이지미지토로
成至大之丘者 是는 風之驅埃不息也. 誠亦如是하여 至不息卽 誠山可成乎.
성지대지구자 시는 풍지구애불식야. 성역여시하여 지불식즉 성산가성호.


제 6절 본받아 움직일지어다.
정성으로 뜻을 본 받고 정성으로 힘을 움직여야 하느니라. 
정성으로 뜻을 본 받아 쉬지 아니하면 캄캄한 밤중에 밝은 달이 생기고 
정성으로 힘을 움직여 쉬지 아니하면 한쪽 손으로 만근의 무게를 들어 올릴 수 있느니라. 
비록 그러한 정성의 힘이 있다 할지라도 혹 그 정성으로 뜻이 떠오르거나 가라앉는다든가 
그 정성으로 힘이 연약해진다거나 굳세어진다거나 하면은 그 결과를 알지 못하게 되느니라.
第六節 放運 ㆍ방운
放은 放誠意也, 運은 運誠力也. 放誠意而不息卽 黑夜生明月하며 
방은 방성의야, 운은 운성력야. 방성의이불식즉 흑야생명월하며
運誠力而不息卽 隻手擧萬鈞. 雖誠有然이어도 其或 誠意浮沈 誠力柔强이면 不能識其果.
운성력이불식즉 척수거만균. 수성유연이러도 기혹 성의부침 성력유강이면 불능식기과



제 7절 다른 것에는 게으를지어다.
마음에 없는 밖의 일을 생각하지 말아야 하느니라. 
마음속에 한결 같은 생각은 정성에 있고 정성 어린 한결 같은 생각은 끊임없는 정성에 있은 즉,
생각 밖의 일이 어찌 싹트고 움직이랴. 이런 까닭에 가난하고 천함이 그 정성을 게으르게 하지 못하며 
넉넉하고 귀함이 그 정성을 어지럽히지 못하느니라.
第七節  慢他ㆍ만타
慢은 不存乎心也, 他는 念外事也. 心一念이 在乎誠하고 誠一念이
만은 부존호심야, 타는 념외사야. 심일념이 재호성하고 성일념이
在乎不息卽 念外事가 安能萌動乎  是以 貧賤不能倦其誠 富貴不能亂其誠.
재호불식즉 념외사    안능맹동호  시이 빈천불능권기성 부귀불능난기성

자료 : 배달문화연구원 "배달전서"


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