치화경治化經 인간366사

제4훈 구제에 대한 말씀 / 第四訓 濟(제)

단군 한배검님께서 말씀하시기를 

「구제」는 덕성과 착함을 겸하는 것으로써 도리에 힘입어 두루 미치게 되는 것이니 

네 가지 규칙과 설흔 두가지 모범이 있느니라.

第四訓 濟(제)

濟者 德之兼善 道之賴及 有四規三十二模.

제자 덕지겸선 도지뢰급 유사규삼십이모.

제1장 「구제」는 때에 맞게 하는 것이니라.

만물을 구제함에 때가 있느니라. 

구제함에 때를 맞추어 하지 아니하면 제비와 기러기가 서로 어긋나고 물이 산과 떨어짐과 같고

털과 껍질이 같지 아니한 것과 같으니라.

第一章 時(시)

時 濟物之時也 濟不以時 燕鴻 相違 水與山遠 毛甲 不同.

시 제물지시야 제불이시 연홍 상위 수여산원 모갑 부동.

제1절 농사에 재앙을 막을지어다.

농사에 부지런하지 아니하면 재앙을 만나게 되느니라. 

농사는 천하의 큰 근본이며 네 가지 직업 중에 으뜸이니라. 

교화가 높고 흡족하려면 사람들이 한가하게 게을리함이 없어야 하나니, 건강한 자는 농업을 하고 총명한 자는 

학문을 하고 민첩한 자는 상업을 하고 재주있는 자는 공업을 할 것이니라. 

공업에는 능히 이치를 궁리해야 하며 상업에는 급하게 욕심부리지 말아야 하며 학문에는 능히 도리를 통달해야 

하며 농업에는 때를 놓치지 말아야 하느니라. 

농사에 때를 잃지 아니하면 사람에게 재앙이 없느니라.

第一節 農災ㆍ농재

農災者 不勤農而遭災也 農者 天下之大本 四業之首也 敎化隆洽 人無閑 

농재자 불근농이조재야 농자 천하지대본 사업지수야 교화융흡 인무한

용 健者農 聰者學 敏者商 巧者工 工能窮理 商不徑貪 學能達道 農不失

용 건자농 총자학 민자상 교자공 공능궁리 상불경탐 학능달도 농불실

徑貪 學能達道 農不失時 農不失時卽無人災.

경탐 학능달도 농불실시 농불실시즉무인재.

제2절 써늘하고 괴이한 것을 막을지어다.

가을 바람이 써늘하면 요사하고 괴이한 것이 사람을 해롭게 하나니 

마음을 바르게 하여 사특함이 없고 기운을 맑게 하여 움직임이 없으며 뜻을 정하여

어지러움이 없으면 요사하고 괴이한 것이 감히 가까이 못 하느니라.

第二節 凉怪ㆍ양괴

凉怪者 秋風肅氣 妖怪害人也 正心而無邪 氣淸而無動 意定而無亂卽妖怪不敢近.

양괴자 추풍숙기 요괴해인야 정심이무사 기청이무동 의정이무난즉요괴불감근.

제3절 더위 먹는 것을 막을지어다.

찌는 듯이 무더우면 요사한 마귀가 사람을 해롭게 하느니라. 

육정에는 하늘을 달구고 삼경에는 땅에 웅크리므로 위로는 느끼고 아래로는 엉키어 요사한 것이 그 사이에서 생기나니, 

깨끗한 곳에서 마음을 맑게 하고 신선한 기운을 한모금 들이마시어 배부르지도 아니하고 배고프지도 않게 하면 

요사한 마귀가 감히 생겨나지 못하느니라.

第三節 熱染ㆍ열염

熱染者 酷暑蒸熱 妖魔害人也 六丁 록天 三庚 伏地 上感下凝 妖生其間 

열염자 혹서증열 요마해인야 육정 록천 삼경 복지 상감하응 요생기간

淸心淨處 哈取金氣 不飽不飢卽妖魔 不敢生.

청심정처 합취금기 불포불기즉요마 불감생.

제4절 얼어서 굶어 죽음을 막을지어다.

네 가지 직업이 있는 집에 교화를 받지 못한 자가 있어 직업도 없이 짐이 되게 의지하여 안일을 즐기고 

한가함을 찾으면 음식을 숭상하고 옷을 잘 입으려 하면 그 꾀가 오래 가지 못하고 마침내 얼어서 굶어 죽게 될 것이니라.

그런고로 밝은 이는 만물을 구제함에 반드시 이러한 것부터 먼저 해야 하느니라.

第四節 凍莩ㆍ동표

凍莩者 凍餓死也 四業之家 有不霑敎化者 擔賴無業 嗜逸訪閑 尊衣尙食 

동표자 동아사야 사업지가 유불점교화자 담뢰무업 기일방한 존의상식

其謀不長 竟至凍莩 故 哲人濟物 必先于此.

기모부장 경지동표 고 철인제물 필선우차.

제5절 때없이 늘 할지어다.

밝은 이는 덕으로써 만물을 구제함에 어진 도리를 갖추어 때가 아니더라도 

늘 이바지하여서 따뜻한 봄날에 남아 있는 얼음이 스스로 녹아 내리듯이 해야 하느니라.

第五節 無時ㆍ무시

無時者 常時也 哲人 以德濟物 準備良道 爲供不時 薰若春暖 殘氷 自消.

무시자 상시야 철인 이덕제물 준비양도 위공불시 훈약춘난 잔빙 자소.

제6절 때를 놓치지 말지어다.

병이 들어 때를 모두 놓쳐 버리면 새 기운을 다시 살리지 못하며 

바른 도리를 펴지 못하게 되나니 그 사특한 뿌리를 뽑아서 제거해야 하느니라.

第六節 往時ㆍ왕시

往時者 過去時也 有病諸過時 不能蘇新氣 未展以正道 革其邪根 邪根 卽除.

왕시자 과거시야 유병제과시 불능소신기 미전이정도 혁기사근 사근 즉제.

제7절 장차 올 것을 막을지어다. 

밝은 이의 큰 도리는 만세 사람의 법규가 되는 것이나 

물질이 성하면 자연히 법규가 쇠해져서 고질병이 되어 완전치 못하게 되나니 

행복과 이로움을 버리게 되느니라.

第六節 將至ㆍ장지

將至者 將來也 哲人 大道 爲萬世人規 然 物盛卽規衰 진痼未完  祛爲福利.

장지자 장래야 철인 대도 위만세인규 연 물성즉규쇠 진고미완  거위복리.

자료 : 배달문화연구원 "배달전서"

 

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