치화경治化經 인간366사

제3훈 사랑에 대한 말씀 / 第三訓 愛(애)

제3장 사랑은 베푸는 것이니라.

물질이 없는 이에게는 물질을 도와 주고 덕이 부족한 이에게는 덕울 베풀어 주어야 하느니라.

물질을 도와 주어 가난을 구하고 덕을 베풀어 성품의 이치를 밝혀야 하느니라.

第三章 施(시)

施 賑物也 布德也 賑物 以救艱乏 布德以明性理.

시 진물야 포덕야 진물 이구간핍 포덕이명성리.

제1절 기쁨의 근원일지어다.

사람의 타고난 성품은 본래 서로 사랑하고 베푸는 것을 기뻐하는 것이니 

사람이 하느님 섭리에 어긋나서 서로 사랑하지 아니하면 외롭게 되고 

베푸는 것을 기뻐하지 아니하면 천하게 되느니라.

第一節 原喜ㆍ원희

原喜者 人之天性 原來愛人喜施也 人反天理 不愛人卽孤 不喜施卽賤.

원희자 인지천성 원래애인희시야 인반천성 불애인즉고 불희시즉천.

제2절 알아서 정성껏 할지어다.

남의 어려움을 내가 당한 것 같이 알아야 하느니라. 

남에게 급한 어려움이 있으면 해결 방법을 정성껏 마련해야 하나니 

이는 힘에 있는 것이 아니라 남을 사랑하기를 내 몸같이 하는데 있는 것이니라.

第二節 認懇ㆍ인간

認懇者 人之艱難 認若己當也 人有急難 懇求方略 不在乎力 在乎愛人如 己.

인간자 인지간난 인약기당야 인유급난 간구방략 부재호력 재호애인여 기.

제3절 불쌍히 여길지어다.

인자한 마음은 친함도 성김도 없고 착함도 악함도 없으며 다만 불쌍한 것을 보는 순간 일어나는 것이니라. 

그러므로 사나운 짐승이 사람에게 의지해 올 때에 이를 보살펴 주어야 하느니라.

第三節 矜發ㆍ긍발

矜發者 慈心 無親疎 又無善惡 但見矜卽發 是以 猛獸依人 猶且救之.

긍발자 자심 무친소 우무선악 단견긍즉발 시이 맹수의인 유차구지.

제4절 공평하게 나눌지어다.

천하에 골고루 베풀어야 하느니라. 

착함을 한 번 펴면 천하가 착함으로 향하고 착하지 못한 것을 한 번 바로 잡으면 천하가 그 허물을 고치게 되며 

착하지 못한 지아비가 한 사람이라도 있으면 그 집안의 법도에 허물이 되느니라.

第四節 公頒ㆍ공반

公頒者 普施天下也 布一善 天下 向善 矯 不善天下 改過 一夫之不善 道家之過也. 

공반자 보시천하야 포일선 천하 향선 교 불선천하 개과 일부지불선 도가지과야.

제5절 한쪽부터 허락할지어다.

위급한 쪽은 도와 주고 넉넉한 쪽은 돕지 않아야 하느니라. 

베푸는데 있어서는 기술적으로 하되 사랑하는 가운데 사랑이 있어야 하며 자비로운 가운데 자비가 있어야 하며 

어진 가운데 어짊이 있어야 두루 통하나니 베풀어 화합하지 못함이 없을 것이니라.

第五節 偏許ㆍ편허

偏許者 援急 不助贍也 施亦兼術 愛中有愛 慈中有慈 仁中有仁 博以其通 施無不合. 

편허자 원급 부조섬야 시역겸술 애중유애 자중유자 인중유인 박이기통 시무불합.

제6절 고르게 보살필지어다.

멀리 있는 가난을 눈앞에 보는 것같이 하고 모진 어려움이 아니라 하여도 기울어지는 것같이 여겨야 하느니라. 

하늘에서 비가 내릴 때에 곡식에나 잡초에나 고루 내리듯이 베푸는 것은 이와 같이 고르게 하여야 하느니라.

第六節 均憐ㆍ균련

均憐者 聞遠艱 如目睹 非건困 如殘傾也 天有雨랑 不雨수之理乎 施之均 如雨之霑.

균련자 문원간 여목도 비건곤 여잔경야 천유우랑 불우수지리호 시지균 여우지점.

제7절 넘치거나 모자라지 않게 할지어다.

베푸는데 있어서 분량이 알맞지 않다 하더라도 물 한 잔으로 목마름을 풀듯이 물리치지 못할 것이니 

고르게 하여야 할 때에는 반드시 고르게 해야 하며 간략하게 하여야 할 때에는 반드시 간략하게 해야 하느니라.

第七節 厚薄ㆍ후박

厚 非過也 薄 非不足也 施不適量 勺水解渴不可斥 當準必準 當略必略.

후 비과야 박 비부족야 시부적량 작수해갈불가척 당준필준 당략필략.

제8절 도와 주고 나서 잊을지어다.

남에게 베풀고 그 갚음을 바라지 않아야 하느니라. 

돕는 것은 사랑하는 마음에서 움직이고 자비로운 마음에서 일으키며 어진 마음에서 결정하는 것이므로 

베푸는 대로 잊어야 하며 스스로 공덕으로 여기는 뜻이 없어야 하느니라.

第八節 付混ㆍ부혼

付混者 施之而不望報也 愛心而動 慈心而發 仁心而決 故 隨施隨忘 無自 德之意.

부혼자 시지이불망보야 애심이동 자심이발 인심이결 고 수시수망 무자 덕지의.

자료 : 배달문화연구원 "배달전서"

 

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