치화경治化經 인간366사

제3훈 사랑에 대한 말씀 / 第三訓 愛(애)

제2장 사랑은 용납하는 것이니라.

만리되는 바다에는 만리의 물이 흘러가고 천길되는 산에는 천길의 흙이 쌓여 있나니

넘치는 것도 용납하는 것이 아니며 무너지는 것도 용납함이 아니니라.

第二章 容ㆍ용

容 容物也 萬里之海 逝萬里之水 千인之山 載千인之土 濫之者 非容也 崩之者 非容也.

용 용물야 만리지해 서만리지수 천인지산 재천인지토 람지자 비용야 붕지자 비용야.

제1절 자연히 굳을 지어다.

사람은 항상 하느님 섭리의 움직임을 잃어버리며 하느님 뜻의 올바름을 잃어버리느니라. 

또한 자벌레는 돌에 오르려 하지 아니하며 멧닭은 공중에 이르려 하지 않나니 이것은 용납의 비롯이니라.

第一節 固然ㆍ고연

固然者 人理之常然也 於天理 失運 於天道 失正然 尺확 不上石 山鷄 不戾空 此 容之始也.

고연자 인리지상연야 어천리 실운 어천도 실정연 척확 불상석 산계 불려공 차 용지시야.

제2절 진정이 아닐지어다.

조각배가 회오리 바람을 만나면 그 누가 나무 조각을 따르려 하지 아니하며 높은 다락방에서 불이나면 

그 누가 아래로 뛰어내리지 아니하리요. 회오리 바람을 만나고 불이 나는 것은 진정이 아니며 

나무 조각을 따르려 하고 아래로 뛰어내리려 하는 것은 용납하는 동기가 되는 것이니라.

第二節 情外ㆍ정외

情外者 非眞情也 扁舟遇구 孰不析順 重樓失火 孰不跳下 遇구失火 是情外也 析順 跳下 是容機也. 

정외자 비진정야 편주우구 숙불석순 중루실화 숙불조하 우구실화 시정외야 석순 도하 시용기야.

제3절 일부러함을 피할지어다.

일부러 행하고 일부러 그침을 피하여야 하느니라. 

그릇되게 지도하고 어긋나게 권유하는 것은 한말되는 것을 한되로 퍼내려는 것과 같은 것이니라. 

이는 곧 성품이 치우쳐서 좁고 성품이 허망하여 거짓되고 성품이 가벼워서 조급함이며 

진실을 참으로 알지 못하고 스스로 진실하다고 하는 자이니 크게 용납함이 생겨나야 할 것이니라.

第三節 免故ㆍ면고

免故者 免乎故行故止也 導誤勸錯 升斗沒量 性 偏小 性虛誕 性輕燥 不知所及眞而謂之自眞者 大容 生焉.

면고자 면호고행고지야 도오권착 승두몰량 성 편소 성허탄 성경조 부지소급진이위지자진자 대용 생언.

제4절 어두움에서 벗어날지어다.

성품의 이치를 깨닫는데 몰두해야 하느니라. 

신령한 성품은 하느님의 섭리를 감싸고 하느님의 섭리는 인간의 도리를 감싸며 인간의 도리는 정욕을 감추고 있나니

정욕이 심한 자는 인간의 도리가 폐하고 하느님의 섭리가 잠기며 신령한 성품이 무너지나니 

혼잡함을 막고 편안함을 택하면 몸으로 용납함을 깨닫게 될 것이니라.

第四節 全昧ㆍ전매

全昧者 全沒覺性理也 靈性 包天理 天理 包人道 人道 藏情慾 故 情慾甚

전매자 전몰각성리야 영성 포천리 천리 포인도 인도 장정욕 고 정욕심

者 人道廢 天理침 靈性壞 闢安閉混卽已容 自覺.

자 인도폐 천리침 영성괴 벽안폐혼즉이용 자각.

제5절 가운데 머무를지어다.

착하고 착하지 아니한 사이에서 중립하여 나아감도 물러감도 없는 사람은 능히 착한 것도 깨닫게 되고 

착하지 아니한 것도 깨닫게 되어 사물의 이치는 용납하게 되나 성품의 이치는 용납하지 못하느니라. 

그러나 사물의 이치에 어두워지는 것을 경계하면 성품의 이치도 밝아지게 되나니 

경계함에 따라 용납할 수 있게 되느니라.

第五節 半程ㆍ반정

半程者 止於中程也 間於善否 中立而無進退者 能悟善而悟不善也 可容物

반정자 지어중정야 간어선부 중립이무진퇴자 능오선이오불선야 가용물

理 不可容性理 然 戒物理自衰卽性理自盛 容在乎戒.

리 불가용성리 연 계물리자쇠즉성리자성 용재호계.

제6절 편안한 생각을 버릴지어다.

편안한 생각이 크면 성품을 멸하게 되며 적으면 뜻을 멸하게 되고 성품과 뜻이 함께 멸하게 되면 

살아 있는 것과 죽어 있는 것을 가리기 어렵게 되어 마침내는 사람의 깨달음에 불꽃이 몸을 태우나니 

어찌 용납을 바랄 것이며 또한 용납할 자 누가 있을 것인가.

第六節 安念ㆍ안념

安念者 大可滅性 小能滅志 性與志俱滅 存亡 難辨 遂而人覺 火焰燒身猶望容乎 其容者 誰.

안념자 대가멸성 소능멸지 성여지구멸 존망 난변 수이인각 화염소신유망용호 기용자 수.

제7절 한가함과 바쁨에 따라 다를지어다.

바쁠 경우에 요사한 짓을 하는 사람은 혹 용납할 수 있겠으나 

한가한 경우에 요사한 짓을 하는 사람은 용납할 수 없게 되느니라.

第六節 緩急ㆍ완급

緩 緩界也 急 急界也 急界妖蘖 人或可容 緩界妖蘖 人不可容也.

완 완계야 급 급계야 급계요얼 인혹가용 완계요얼 인불가용야.

자료 : 배달문화연구원 "배달전서"

 

배달문화원은 함께하는 홍익의 장으로서한문화 발전을 지향합니다.