삼일아카데미_삼일학 연구원
삼일학연구원 최근게시글

춘천 중도 선사유적지
[이덕일 역사TV] 세계적인 고조선 유적지에 레고…
[춘천 중도 고조선 유적지의 역사적 고찰] 3. 단…
[춘천 중도 고조선 유적지의 역사적 고찰] 2. 고…
[춘천 중도 고조선 유적지의 역사적 고찰] 1. 춘…
[반크] 레고랜드 플라스틱 장난감에 의해 어이…
정길선의 북방유라시아 유목사 산책
포르투갈의 고인돌 문화 - 카스트로 문화(Castro c…
알타이의 텡그리를 바라보며...
투르크-타타르의 Умай (우마이) 여신에 대하여
페르가나의 지형
고대 중앙아시아 유목민족들의 개념
유범식의 천지자연의 법 조선철학
3. 혁명을 사랑하는 이들을 위하여 [우리의 조선…
3. 혁명을 사랑하는 이들을 위하여
2. 뿌리없는 사상적 흐름을 경계하며
제5장 한국 사회운동 단편 - 1. 노동자운동의 기…
존엄어린 죽음 - 인신공양 / 평화의 땅에서 살육…
팔봉산의 하나민족 이야기
한국인의 하나복본 5
한국인의 하나복본 4
한국인의 하나복본 3
한국인의 하나복본 2
한국인의 하나복본 1
한길 백공종사의 배달학당
白空 한길 종사님의 천부경 강의(73)
한길 백공종사님의 천부경 강의(72)
한길 백공종사님의 천부경 강의(71)
천부경을 빛깔로...天一一 地一二 人一三 (천일…
천부경을 빛깔로...析三極無盡本(석삼극 무진본
화니의 재미있는 桓세상이야기
[원효대사와 한桓철학 13] 사람이 바뀌지 않으면…
[원효대사와 한桓철학 12] 잘못됨을 알면서도 바…
[원효대사와 한桓철학 11] 무엇보다 홍익하는 자…
[원효대사와 한桓철학 10] 아무리 지식이 많아도…
[원효대사와 한桓철학 9] 애국애족은 쉽지 않다.…
김응렬의 생각없이 읽는 철학
[다석어록 - 8] 제나는 말, 얼나는 기수
[多夕語錄 - 7] 얼나
[책속의 한 줄 - 3_4] 요가난다 자서전(기리 발라)
[책속의 한 줄 - 5_3] Conversations with God : book 3
[책속의 한 줄 - 5_2] Conversations with God : book 2
이강산의 통일을 위한 한민족 역사공부방
가섭원부여기 [복애거사 범장 찬] 시조 해부루
북부여기 [복애거사 범장 찬] 북부여기하 _ 5세 …
북부여기 [복애거사 범장 찬] 북부여기상 _ 3세 …
북부여기 [복애거사 범장 찬] 북부여기상 _ 시조…
단군세기(檀君世紀) 제46세 단군보을 / 제47세 단…
조홍근의 홍익인간 7만년 역사
[홍익인간 7만년 역사] 조선(朝鮮) 제27대 두밀 …
[홍익인간 7만년 역사] 조선(朝鮮) 제27대 두밀 …
[홍익인간 7만년 역사] 조선(朝鮮) 제26대 추로 …
[홍익인간 7만년 역사] 조선(朝鮮) 제25대 솔나 …
[홍익인간 7만년 역사] 조선(朝鮮) 제25대 솔나 …
박현우의 가림토한글
한울(○).가를(十)
을미일 왕께서 아뢰시니
고한글 가릶톬
動動歌(동동가)
한 얼을 찾아서. [산해경 해내북경..氷夷(빙이)…
김용성의 태극한글 "신획"
[미치다]의 어원은 [밑+치다]입니다. (2)
마츄픽츄는 원주민 언어로 오래된 이라는 뜻
치우천황은 누구인가? 치우기록들!
시애틀에 대한 어원 고찰
우리말로 읽어야 뜻을 아는 영어
천부경, 삼일신고를 논하다
[참한역사신문] 마고천부경(麻姑天符經) 해독 … (1)
[참한역사신문] 천부경의 내력
[참한역사신문] 묘향산 석벽본 천부경(天符經) …
[참한역사신문] 부도지와 천부…
[조홍근의 천부역사태학원] 하늘, 하늘님이란 - …
치화경治化經 인간366사
인간366사(참전계경) | 제1훈(誠(성)) '정성…
인간366사(참전계경) | 제1훈(誠(성)) '정성…
인간366사(참전계경) | 제1훈 '정성'에 대…
인간366사(참전계경) | 제1훈 '정성'에 대…
인간366사 제8훈 응함 _ 제6장 「응함」은 작음으…
성미경의 삼일사랑방
2022 배달문화원 애국가 - 독립군가
[KBS 다큐] 대장경에 담긴 '천년의 진리' -…
[배달문화원 개천이야기9-02] 3·1독립선언서(三…
[배달문화원 개천이야기9-01] 대한독립선언서(大…
[배달문화원 개천이야기 9] 대한독립선언서와 3…

2012102548338121.jpg  조홍근  홍익인간 7만년 역사
 
  [홍익인간 7만년 역사-54] 단군조선 연대기 7 "순(舜)의 천자(天子) 자리 찬탈(簒奪)"
  
   작성자 : 배달문화원
작성일 : 2019-11-26     조회 : 681  

단군조선 연대기 7


서기전2284년 정사년(丁巳年)에 단군조선 땅에도 대홍수가 우수주(牛首州)를 중심으로 발생하여 치수(治水)에 여념이 없던 틈에, 천자(天子) 요(堯)의 섭정(攝政)이던 순(舜)이 자신이 계획해 왔던 일을 실행하기 위하여 이 기회를 놓치지 않았다.


순(舜)의 천자(天子) 자리 찬탈(簒奪)

순(舜)은 서기전2284년에 118세이던 요(堯)임금을 유폐(幽閉)시키고 드디어 천자(天子) 자리를 빼앗았다. 이때 순은 60세였다. 고대중국의 기록에서는 요순의 교체를 요순(堯舜)의 선양(禪讓)으로 언급하고 있으나 실상은 순이 요임금의 천자 자리를 찬탈하였던 것이다. 

서기전2324년에 유호씨(有戶氏)가 요임금을 토벌하러 갔을 때, 요임금은 곧바로 천사(天使) 유호씨에게 굴복하여 정식 천자(天子)로 인정받았던 것이나, 순(舜)은 허락이나 윤허를 받지 않은 찬탈자(簒奪者)로서 자칭 천자였지 인정받은 천자가 아니었던 것이다. 

당시 천사(天使) 유호씨(有戶氏)는 이러한 날이 올 줄 미리 예견하고 있었다. 그동안 순의 소행으로 보아 충분히 이러한 결과가 있을 것을 알았고, 이에 대한 대비책을 단군왕검 천왕(天王)께 미리 강구(講究)토록 고(告)하였던 것인 바, 서기전2311년에 가한성(可汗城)을 개축하고, 10년후인 서기전2301년에 요중(遼中) 12성(城)을 완전히 축조(築造)하여 놓아, 만반의 대비를 해 두었던 것이다.

서기전2284년에 순(舜)이 요임금으로부터 강압적인 선양을 받아 천자(天子)로 스스로 즉위하던 날, 유호씨는 순(舜)의 초청을 받아 참석을 하면서 순의 소행을 관찰하였다. 유호씨가 자칭 천자가 된 순(舜)의 앞에 등장하자 순(舜)은 천사(天使)이자 아버지인 유호씨의 얼굴을 제대로 쳐다보지 못하였다. 그냥 의례적인 인사로만 대신하였던 것이다. 그것은 자신의 행동이 떳떳하지 못한 것임을 내심 알고 있었던 것이다. 

만약 요임금이 도(道)에 어긋나는 행위를 하였다면 순(舜)의 찬탈행위가 정당화 되었을지 몰라도, 이미 순이 섭정(攝政)으로 정치를 대신하고 있었던 상황에서는 순(舜)의 일방적인 권력욕(權力慾)에 의하여 벌어진 일이었다. 즉 순의 행위는 결코 정당화 될 수 없는 상황이었던 것이다.

유호씨는 순(舜)의 이러한 불충(不忠)한 소행(所行)을 단군왕검 천왕(天王)께 모두 보고하였다. 이에 대하여 단군왕검 천왕은 “사람은 누구나 일시적인 욕심에 가려서 도(道)를 어길 수 있는 바, 반성하고 스스로 고치는 기회를 주는 것 또한 홍익인간의 실현에 해당하는 것일 것이니, 그대의 아들인 순(舜)이 정치를 어떻게 하는지 좀더 지켜보시라”고 조서를 내렸다. 이에 유호씨는 순(舜)을 감시하는 선에서 그칠 수 밖에 없었다.

이리하여 유호씨는 단군조선의 천사(天使)로서 단군왕검 천왕의 명을 받아 순(舜)의 소행을 지켜보기로 하였는 바, 이에 따라 순(舜)은 상국(上國)인 단군조선의 입장에서는 명백한 반역자도 아니고 정식 천자로서 공개적으로 인정받지 못한 채 묵시적 천자로서의 모호한 상태에 있게 되었다.


순(舜)의 3주(州) 추가 설치

서기전2284년에 스스로의 결단하에 찬탈하여 천자(天子)가 된 순(脣)은 이전에 요임금이 설치하였던 9주(州)에 다시 욕심이 더하여 3주(州)를 추가로 설치하였다. 병주(幷州)와 유주(幽州)와 영주(營州)였다. 

병주는 요임금이 설치하였던 태원(太原) 북쪽의 기주(冀州)의 동쪽이며, 유주는 병주의 동쪽으로서 지금의 북경(北京)과 천진(天津)을 포함한 일대의 지역으로서 발해만 서쪽 지역이다. 영주는 산동지역에 있던 단군조선 번한관경 내 남국(藍國)의 서편에 위치한 땅으로서 유주의 동남쪽에 해당하고 산동지역의 서쪽에 위치하였다.

순(舜)의 이러한 무례(無禮)한 소행에 대하여 유호씨는 더욱 긴장하며 대책을 강구하였다. 여차하면 순을 토벌할 기세였다. 그러나, 단군왕검 천왕께서 이미 순을 지켜보라는 명을 받은 터라 감시만 할 수 밖에 없었다. 


삼랑성과 마리산 참성단 

서기전2283년 무오년(戊午年)에 단군왕검 천왕(天王)께서 운사(雲師) 소속 배달신(倍達臣)에게 명하여 혈구(穴口)에 삼랑성(三郞城)을 설치하고 마리산(摩璃山)에 제천단(祭天壇)을 쌓게 하였다. 

이에 제1대 마한(馬韓) 웅백다(熊伯多)는 단군왕검 천왕의 명을 받아 마한 땅의 장정 8,000명을 선발하여 삼랑성과 참성단을 축조하였다.

혈구는 지금의 강화도(江華島)이다. 삼랑성은 정족산(鼎足山)에 축성되었으며 정족산성(鼎足山城)이라고도 한다. 마리산 정상에 산머리를 깎고 쌓은 제천단이 참성단(塹城壇)이다. 참성단은 글자 그대로 산머리를 잘라 구덩이를 파서 쌓은 제단이라는 말이다. 참성단은 천원지방(天圓地方)의 모양을 본따 원방각(圓方角, ○□△)으로 이루어져 있다. 

삼랑성(三郞城)의 역할은 삼신(三神)을 모시는 제천단인 마리산 참성단을 수호하는 것이다. 삼랑(三郞)이란 배달신(倍達臣)으로서 삼신(三神)의 수호를 세습하는 벼슬의 명칭이다. 즉 삼랑은 운사(雲師)에 소속된 벼슬이 된다. 삼신(三神)을 지키고 사람의 목숨을 이치대로 하는 자를 삼시랑(三侍郞)이라 하며 원래 삼신시종지랑(三神侍從之郞) 즉 삼신시종랑(三神侍從郞)의 준말이다. 그래서 삼랑(三郞)은 삼신시종랑(三神侍從郞)의 준말이 되며, 삼랑성은 삼랑시종랑의 성(城)으로서 삼신(三神)을 모시고 지키는 역할을 하는 산성(山城)이다.

일설에는 삼랑성을 단군의 세 아들이 쌓았다 하나, 이는 삼랑(三郞)이라는 말이 잘못 해석되어 와전되어 전한 것이 된다. 삼랑성은 삼신시종랑성(三神侍從郞城)으로서 삼신을 지키고 모시는 벼슬로서의 산성(山城)인 것이며, 이에 따라 삼신(三神)이 계신 마리산 참성단(塹城壇)을 수호(守護)하는 성(城)이 되는 것이다.

마한(馬韓) 웅백다가 참성단(塹城壇)을 완성한 후 3년이 지난 서기전2280년 신유년(辛酉年) 3월에 단군왕검 천왕(天王)께서 친히 마리산 참성단에 올라 하늘에 제(祭)를 올렸다. 3월에는 삼신영고제(三神迎鼓祭 : 삼신맞이굿 제사)를 지냈던 것이다.


조홍근 한문화재단 사무총장, 홍익정치 연구원 부원장, 트위트-페이스북 역사당 부총재, 현 법무사. 30여년 족보(族譜)와 한중일(韓中日) 역사를 연구해 오면서, 부도지(符都誌), 한단고기(桓檀古記), 규원사화(揆園史話), 단기고사(檀奇古史) 등 귀중한 역사자료를 통하여, 우리역사 1만년을 넘어 마고(麻姑) 시대를 포함한 7만2천390년 역사를 밝히고 있음.


 
 
TOTAL 138
홍익인간 7만년 역사 1~5권_조홍근 저
홍익인간 7만년 역사 _ 1~5권 [韓·中·日 역사 연대기 중심 총망라]  조홍근 저 | 글모아 우리 한국은 반만년이 아닌, 단군조선 더 이전부터 시작된 7만년의 역사다! 이 책은 우리 역사를 72399년이라 밝히고 있다. 서기전 70378년 계해년부터 마고(麻姑) 한국 63182년, 한국(桓國) 3301년, 배달나라(檀國) 1565년, 단군조선(檀君朝鮮…
Name: 배달문화원  |  Date: 2021-12-23  |  Hit: 1775
조홍근 필자의 보다 자세한 프로필
조 홍 근 한문화재단 사무총장, 홍익정치 연구원 부원장, 트위트-페이스북 역사당 부총재, 현 법무사. 30여년 족보(族譜)와 한중일(韓中日) 역사를 연구해 오면서, 부도지(符都誌), 한단고기(桓檀古記), 규원사화(揆園史話), 단기고사(檀奇古史) 등 귀중한 역사자료를 통하여, 우리역사 1만년을 넘어 마고(麻姑) 시대를 포함한 7만2…
Name: 배달문화원  |  Date: 2017-07-10  |  Hit: 2717
58. [홍익인간 7만년 역사-57] 단군조선 연대기10 "순(舜)임금의 상소와 효충 회복의 기…
단군조선 연대기 10우(禹)가 치수에 관하여 상국(上國)인 단군조선에 구원을 요청하자는 취지로 고하는 내용을 순순히 듣고 있던 순임금은 내심 불편하였으나, 무턱대고 화낼 일이 아님을 알고 있었다. 한편으로 아버지 유호씨(有戶氏)와의 앙금을 풀고 단군조선에도 충성심(忠誠心)을 보일 수 있는 좋은 기회였기 때문이었다. 순(舜)…
Name: 배달문화원  |  Date: 2020-07-17  |  Hit: 621
57. [홍익인간 7만년 역사-56] 단군조선 연대기9 "사공 우, 자허선인께 가르침을 구하다
단군조선 연대기 9서기전2280년경 순임금으로부터 치수담당으로 명(命)을 받은 사공(司空) 우(禹)는 서기전2267년까지 13년간 쌓고 고치고 부수고, 다시 쌓고 고치고 부수고 하면서 온갖 고생을 다 하였어도 치수를 완성하지 못하였다. ▲ 우(禹) 치수기념비 탁본비 © 천산태백 사공(司空) 우(禹), 자허선인(紫虛仙人)께 가르침을 구하…
Name: 배달문화원  |  Date: 2020-07-17  |  Hit: 624
56. [홍익인간 7만년 역사-55] 단군조선 연대기8 "곤(鯤)의 처형과 곤의 아들 사공(司空)…
단군조선 연대기 8서기전2288년에 황하이남으로 양자강 유역을 중심으로 하여 발생한 소위 요순시대 9년 대홍수의 치수를 곤(鯤)이 맡고 있었다. 당시 요임금의 섭정이던 순(舜)이 곤에게 맡겼던 것이다. 곤(鯤)의 처형과 곤의 아들 사공(司空) 우(禹)곤(鯤)은 치수에 온 힘을 기울였으나, 오행(五行)의 원리에 따른 치수법을 알지 못하…
Name: 배달문화원  |  Date: 2020-07-17  |  Hit: 666
55. [홍익인간 7만년 역사-54] 단군조선 연대기 7 "순(舜)의 천자(天子) 자리 찬탈(簒奪)"
단군조선 연대기 7서기전2284년 정사년(丁巳年)에 단군조선 땅에도 대홍수가 우수주(牛首州)를 중심으로 발생하여 치수(治水)에 여념이 없던 틈에, 천자(天子) 요(堯)의 섭정(攝政)이던 순(舜)이 자신이 계획해 왔던 일을 실행하기 위하여 이 기회를 놓치지 않았다.순(舜)의 천자(天子) 자리 찬탈(簒奪)순(舜)은 서기전2284년에 118세이던 요(…
Name: 배달문화원  |  Date: 2019-11-26  |  Hit: 682
54. [홍익인간 7만년 역사-53] 단군조선 연대기 6 "천자(天子) 요(堯)와 장당경(藏唐京)"
단군조선 연대기 6서기전2324년에 요(堯)의 굴복(屈服)을 받은 천사(天使) 유호씨(有戶氏)는 단군왕검 천왕(天王)께 그동안의 경과를 보고하면서, 요(堯)를 진정으로 믿지 못하니 대책을 강구하여야 한다는 내용의 상소(上疏)도 함께 올렸다. 천자(天子) 요(堯)와 장당경(藏唐京) 유호씨가 서기전2324년에 요의 항복을 받고서 단군왕…
Name: 배달문화원  |  Date: 2019-11-26  |  Hit: 754
53. [홍익인간 7만년 역사-52] 단군조선 연대기5 "마한산(馬韓山) 제천과 유호씨(有戶氏…
단군조선 연대기 5서기전2333년 10월 3일에 조선을 개국한 후, 단군왕검은 삼한(三韓)으로 관경(管境)을 나누었으며, 마한(馬韓)에 웅백다(熊伯多)를 봉하여 달지국(達支國)에 도읍하게 하고 마한산(馬韓山)에 올라 하늘에 제(祭)를 올리게 하였다.마한산(馬韓山) 제천(祭天)웅백다(熊伯多)는 다(多)라는 이름을 가진 웅백(熊伯)이라는 말이 …
Name: 배달문화원  |  Date: 2019-11-26  |  Hit: 677
52. [홍익인간 7만년 역사-51] 단군조선 연대기4 "단군왕검(檀君王儉)의 역사"
단군조선(檀君朝鮮) 연대기 4나라의 제도를 완비한 단군조선은 10년 사이에 국력이 크게 신장되었다. 이에 따라 단군왕검은 홍익인간의 세상을 어지럽히는 전쟁의 불씨를 끄기 위하여 배달나라 말기에 전란(戰亂)을 일으켜 언제든지 재앙(災殃)의 불씨가 될 당요(唐堯)를 토벌(討伐)할 계획을 진행시켰다.서기전2324년경에 단군왕검은 전…
Name: 배달문화원  |  Date: 2019-11-26  |  Hit: 666
51. [홍익인간 7만년 역사-50] 단군조선 연대기3 "단군왕검(檀君王儉)의 역사"
단군조선(檀君朝鮮) 연대기 3단군왕검은 역법과 행정과 제례 등의 제도를 정비하였다. 북두칠성(北斗七星)과 일월(日月) 오행성(五行星)의 위치를 정하여 천문(天文), 역법(曆法)을 정리하고, 희생제(犧牲祭)나 제천행사(祭天行事)를 벌이며 천웅(天雄)의 음악을 연주하였다.진(津)과 포(浦)를 두어 물과 땅이 연결되게 하여 오고가며 …
Name: 배달문화원  |  Date: 2019-11-26  |  Hit: 699
50. [홍익인간 7만년 역사-49] 단군조선 연대기2 "단군왕검(檀君王儉)의 역사"
단군조선 연대기 2서기전2334년에 당요(唐堯)의 기습침략으로, 배달나라 말기의 중심지였던 청구(靑邱) 지역에 있던 단웅국(檀熊國)의 왕성(王城)을 잃고서, 한인씨(桓因氏) 한국(桓國)의 중심지였던 동북의 송화강 아사달로 이동하여, 1년여 후인 38세 되던 해인 서기전2333년 10월 3일 조선(朝鮮)을 개국한 단군왕검은, 한국(桓國) 시대부터 …
Name: 배달문화원  |  Date: 2019-09-28  |  Hit: 1269
49. [홍익인간 7만년 역사-48] 단군조선 연대기1 "배달나라(檀國)와 단웅국(檀熊國)"
단군조선 연대기 1단군조선의 뿌리는 배달나라(檀國)와 단웅국(檀熊國)이다. 배달나라는 단군왕검(檀君王儉)에게 천부삼인(天符三印)으로써 정통성을 부여한 나라이며, 단웅국은 단군왕검으로 하여금 조선을 개국하기 이전에 백성들에게 덕치(德治)를 실현할 수 있게 한 나라이다.서기전2370년 신묘년 5월 2일에 단군왕검은 배달…
Name: 배달문화원  |  Date: 2019-09-28  |  Hit: 617
48. [홍익인간 7만년 역사-47] 단군왕검의 홍익인간 부활 3
단군왕검의 홍익인간 부활 3단군왕검은 풍백(風伯), 우사(雨師), 운사(雲師)의 삼사와 저가(豬加), 구가(狗加), 양가(羊加), 우가(牛加), 마가(馬加)의 오가의 보좌로 국가 정치를 이끌었다. 6. 삼사오가(三師五加)와 삼한(三韓) 8군후국(君侯國)풍백은 입법(立法), 우사는 행정(行政), 운사는 사법(司法)을 관장하고, 이들 삼사에 오가(五加…
Name: 배달문화원  |  Date: 2019-09-28  |  Hit: 649
47. [홍익인간 7만년 역사-46] 단군왕검의 홍익인간 부활 2
단군왕검의 홍익인간 부활 2단군왕검은 나라이름을 조선(朝鮮)이라 하였다. 이는 “아침 새 나라”라는 의미이다. 배달나라는 해와 달이 떠서 밝히는 밝은 땅, 밝달, 박달(檀, 明地)이며, 아사달은 아침해와 아침달이 비치는 밝은 땅이다. 즉 아사달은 밝달 중 아침땅(朝)인 것이다. 그리하여 조선(朝鮮)은 아침땅을 포함하는 아침나라…
Name: 배달문화원  |  Date: 2019-09-28  |  Hit: 509
46. [홍익인간 7만년 역사-45] 단군왕검의 홍익인간 부활1
단군왕검개천(開天)1528년인 서기전2370년 신묘년(辛卯年) 5월 2일 인시(寅時)에 배달나라 18대 거불단(居弗檀) 한웅(桓雄)과 단웅국(檀熊國, 웅씨국, 염제신농국 후계)의 홍제녀(洪帝女) 사이에서 탄생하신 단군왕검께서, 서기전2357년 갑진년(甲辰年)에 단웅국의 홍제의 신임으로 섭정(攝政)을 하여 서기전2334년까지 3차례에 걸쳐 서기전2357…
Name: 배달문화원  |  Date: 2019-08-21  |  Hit: 578
45. 단군왕검의 아리랑 여정 2
단군왕검의 아리랑 여정 2단군왕검은 서기전2334년에 단웅국(檀熊國)을 반란자 요(堯)에게 기습침략으로 빼앗기고, 측근의 무리800을 인솔하여 동북의 아사달을 향하여 이동하였다. 5. 한 맺힌 아리랑(阿里嶺)과 홍익인간 세상 복원(復元)을 약속하며 지나는 길에 수많은 백성들이 소식을 듣고 길을 나서며 따라가고자 하였다. …
Name: 배달문화원  |  Date: 2019-08-21  |  Hit: 590
44. 단군왕검의 아리랑 여정 1
단군왕검의 아리랑 여정 1단군왕검(檀君王儉)과 병립하였다는 소위 요임금은 배달나라 시대의 제후국이던 유웅국(有熊國)의 왕으로서, 서기전2401년에 출생하고, 서기전2383년경에 유웅국 왕이던 제곡고신씨(帝嚳高辛氏)에 의하여 도(陶)에 봉해졌으며, 서기전 2357년 갑자년에 유웅국 왕이던 제지(帝摯)를 쳐서 멸하고 천자(天子) 자리를 …
Name: 배달문화원  |  Date: 2019-08-21  |  Hit: 598
43. 중국어 분화(分化)와 상음(象音)문자
중국어 분화(分化)와 상음(象音)문자중국어는 언제부터 시작되었을까? 역사적 추론에 의한 견해를 밝히고자 한다.중국의 실질적인 역사는 서기전2698년 계해년에 황제헌원(黃帝軒轅)에 의하여 시작된다. 그 이유는 황제헌원이 배달나라의 질서에 도전(挑戰)하였기 때문이다. 그러나, 황제헌원은 배달나라 질서에 귀복(歸復)하였다. 그래…
Name: 배달문화원  |  Date: 2019-06-03  |  Hit: 571
42. 배달나라 시대 철학사상론 5 - 발귀리(發貴理)선인(仙人)의 원방각론(圓方角論)
배달나라 시대 철학사상론 5발귀리 선인은, 8괘역을 만든 서기전3500년경 태호복희와 동문수학(同門受學)한 인물이다.마고성(麻姑城) 시대의 기화수토(氣火水土 : 태양, 소양, 소음, 태음)로 표현된 사상(四相, 四象)에서 나아가 배달나라 시대 태호복희에 의하여 8괘(卦)로 정립된 역(易)은 원래 천지(天地) 즉 하늘과 땅이 상징하는 음양(…
Name: 배달문화원  |  Date: 2019-06-03  |  Hit: 611
41. 배달나라 시대 철학사상론 4 - 역법(曆法)
배달나라 시대 철학사상론 4배달나라 초기에는 한국(桓國) 시대의 역법(曆法)을 계승하여 계해(癸亥)를 시작으로 하는 역법을 가지고 있었다. 즉 10천간(天干)의 처음을 계(癸)로 하고 12지지(地支)의 처음을 해(亥)로 하여 조합한 6계(癸) 곧 60계해를 사용한 것이다. 6계는 10천간을 6번 되풀이 한 수를 의미하여 60이라는 수를 뜻하는 것…
Name: 배달문화원  |  Date: 2019-06-03  |  Hit: 608
40. 배달나라 시대 철학사상론 3 - 삼육구배(三六九拜)와 역법(曆法)
배달나라 시대 철학사상론 3배달나라 시대에 삼육구배라는 절(拜)하는 법이 있었다. 삼육대례(三六大禮)라고도 한다. 삼육대례는 삼육구대례(三六九大禮)의 준말이 된다.3. 삼육구배(三六九拜)- 삼육(구) 대례(大禮)삼육구(三六九)라는 숫자의 3, 6, 9는 모두 사람을 상징한다. 삼(三)은 신(神)으로서의 사람이며, 육(六)은 육신(肉身)으로서…
Name: 배달문화원  |  Date: 2019-06-03  |  Hit: 502
39. 배달나라 시대 철학사상론 2 - 삼륜구서(三倫九誓)
배달나라 시대 철학사상론 2배달나라 시대에 삼륜구서라는 윤리도덕이 정립되어 있었다. 삼륜구서란 세가지 인간윤리에 아홉가지 맹서라는 의미이다.사람은 사회적 정치적 존재이다. 배달나라 이전의 한국시대에는 상대적으로 국가간의 전쟁이 거의 문제가 되지 아니하였으며 다만 일반 사회적인 윤리로써 충족되던 시대였다. 이에 …
Name: 배달문화원  |  Date: 2019-06-03  |  Hit: 536
1 2 3 4 5 6 7



- 맨위로 -